Elblogdefelipeargote XVI TEMPORADA: diciembre 2012

11 de diciembre de 2012

APOCALIPSIS MAYA

Por: Felipe Argote

Me levanté dispuesto a escribir un artículo sobre el apocalipsis supuestamente profetizado por los mayas en el Popol Vuh, del cual se dice es su libro sagrado. Últimamente inclusive se ha variado la fecha del 23 de diciembre al 21 para que coincida con el solsticio de invierno. Luego de analizarlo he decidido mejor publicar nuevamente el articulo que sobre el tema escribí en noviembre del 2009 con el título EL POPOL VUH: EL FIN DEL MUNDO EL 23 DE DICIEMBRE DEL 2012 ya que a mi juicio posee todos lo elementos necesarios para poner el asunto en perspectiva.

WE WERE WARNED

Estaba participando de una reunión de ex condiscípulos del Instituto Panamericano cuando uno de ellos, mi amigo Julio Pérez, me tocó el tema del Popol Vuh y su relación con el fin del mundo en el 2012.

Con la llegada de la nueva película “2012 WE WERE WARNED”, se ha puesto en boga la discusión sobre las supuestas profecías del Popol Vuh, la del calendario maya y la terminación del planeta tal como lo conocemos, con todos los cataclismos, hecatombes, catástrofes y demás calamidades generalmente relacionados con las profecías bíblicas. Está de más decir que las religiones se han basado históricamente en el temor, la sugestión y el espanto. Todo esto es muy conveniente para un thriller como el que se presenta actualmente en los cines.

El ser humano requiere de cierto nivel de adrenalina, que si no las adquiere en un juego de fútbol, lo consigue en una película de terror o en un a montaña rusa. Paga una importante suma de dinero, toma un avión con sus hijos, viaja por casi cuatro horas hasta Orlando, Florida, paga un hotel, un automóvil de alquiler, tiquets para todos los integrantes de la familia y se va a un parque en donde luego de hasta 45 minutos de hacer una fila se suben en una atracción por 45 segundos donde se aterrorizan hasta el tuétano dando piruetas en una aparato mecánico, pero salen todos felices, comentando lo terrible que fue la experiencia.

Pues bien, como a los productores de Hollywood y a los escritores de tragedias se les vencieron los términos de las profecías de Nostradamus, quienes aseguraban que según sus supuestos augurios el mundo se terminaba en 1970, luego en 1985, mas tarde en el 1990, para luego variar la fecha al 2000, hasta que no quedó otra que olvidar el asunto, tuvieron que echar mano de una serie de inconsistencias históricas para armar un Armagedón que sirviera para inaugurar los nuevos efectos especiales de los ingenieros.

EL POPOL VUH NO ES EL LIBRO SAGRADO

EL POPOL VUH

El Popol Vuh no es un libro recuperado de la civilización maya, ni siquiera el título del libro es de los mayas. El llamado Popol Vuh es una supuesta traducción de unos escritos mayas que nunca han sido encontrados ni aparecen en los jeroglíficos de Tchizen itza, Tikal, Copan o Balmopal, ni de ningún descubrimiento arqueológico.

Este es un escrito de un sacerdote cristiano del siglo XVII: Fray Francisco Ximénez. Según él, el escrito fue producto de unos originales elaborados por los indígenas quiché en el siglo XVI utilizando caracteres del alfabeto latino, guardados por este pueblo de lengua maya, y confiados a él en el siglo XVII. Recordemos que los españoles con su ignorancia de proporciones bíblicas, desde finales del siglo XV, recién llegados de un país en donde se quemaban vivos públicamente a los no cristianos, se dieron a la tarea de destruir sistemáticamente todos los escritos tanto mayas como de cualquier otra civilización de América. La civilización Maya, o que conocemos como Maya, un nombre genérico utilizado por los españoles para nombrar a los que hablaban esa lengua, tuvo su mayor desarrollo en el siglo 10 D.C. Esto es 500 años antes de la llegada de los españoles. Al arribar estos europeos la población se redujo a un 10% en los primeros 25 años de la colonización. Exacto, desapareció el 90% de la población de lengua maya, producto de las matanzas, las enfermedades europeas, para la que los indígenas no tenían anticuerpos, pero sobretodo debido a que los colonizadores hacían marchar a todos los hombres hacia las minas de oro, los obligaban a trabajar hasta el exterminio, mientras las mujeres fértiles se quedaban trabajando la tierra con muy pocas posibilidades de reproducirse. Es probable que los quichés hayan guardado sus creencias mediante su tradición oral, pero como es lógico, se mezcló con la religión europea impuesta por la fuerza. Esto no sorprende, ha ocurrido así a lo largo de la historia. Si no, pues me remito a la santería, mezcla de cristianismo con todas las deidades africanas, mezcladas para burlar la imposición cristiana que luego de un tiempo se incorpora al rito.

De forma que el buen sacerdote Ximénez asegura que tomó estos documentos escritos en Quiché con caracteres en latín y los tradujo al español. Después de muchos recorridos los originales del sacerdote fueron publicados en 1861 por el también sacerdote y misionero francés Charles Étienne Brasseur de Bourbourg, quien se los llevó a Francia y lo publicó con el nombre elaborado por él mismo: “Popol Vuh, Le livre Sacré et les mythes de l'antiquité Américaine". En ninguno de los capítulos del Popol Vuh se habla de la extinción del planeta. El libro contiene un grupo de escritos en donde se desarrolla su idea de la creación del mundo por parte de los dioses, los conflictos entre las deidades, y la creación de los seres humanos después de varios intentos fallidos. La admiración por el maíz que era su alimento fundamental y por tanto sagrado y la génesis de su civilización.

EL TZOLTIN: CALENDARIO RELIGIOSO

Se ha insertado entonces este escrito apócrifo a los descubrimientos arqueológicos reales de la civilización maya, especialmente a su calendario religioso o Tzoltin, que es mucho más preciso que el gregoriano. Basado en ciclos lunares, con 4 fases de 7 días de duración da un total de 28 días por luna y trece lunas dan un año de 364 días más un día verde. En cambio el gregoriano que utilizamos tiene meses de 30, 31 y hasta 28 dias, más uno de 29 cada cuatro años. Pero además los mayas tenían el Haab, utilizado por los civiles, de 18 periodos de 20 días cada uno, más cinco extras al final. Y un tercero, el de la cuenta larga o desde el inicio. Este último es un ciclo de 1872 millones de días. Como algunos creen que se inició el 13 de agosto de 3114 AC, este ciclo según sus cálculos se cierra el 23 de diciembre de 2112. Algunos lo mueven deliberadamente al 21 para que concuerde con el solsticio de invierno del hemisferio norte y otros lo halan de los cabellos para coincidir con la llegada de un supuesto cometa.

Lo que parece contradictorio, pero en el fondo no lo resulta, es que muchos de los más fanáticos seguidores de este movimiento pro cataclismo son a su vez fervientes cristianos. Resulta que algunas personas con sus intranquilas conciencias, por sus múltiples acciones poco humanistas, están dispuestos a creer en cualquier cosa que lave sus acciones, o que los castigue con el fuego por sus pecados y fechorías inconfesables, que los abrace hasta el martirio para flagelarlos, aunque de paso en sus afiebradas mentes se lleven con ellos al resto de la humanidad.

Algunos de éstos cristianos devotos han encontrado similitudes entre el Popol Vuh y la biblia. No los contradigo. Es muy posible que parte de los escritos de la tradición oral maya hayan sido editados por el bueno del sacerdote Ximénez, quien debe haber entrecruzado la tradición maya con la biblia y mediante esta sopa catequizar a la población indígena sobreviviente de la gran masacre que sistemáticamente desarrollaron sus paisanos los españoles al invadir América.

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DAJA EDICIONES: DANIEL, FELIPE Y JAHIR ARGOTE

6 de diciembre de 2012

A GASTARNOS EL FONDO SOBERANO

Por: Felipe Argote

Cuando se inicia en Panamá la aplicación del modelo neoliberal o de la corriente austriaca como gustan ser denominados los anarquistas de mercado, este llegaba con al menos diez años de atraso con respecto al resto de los países latinoamericanos. Adicionalmente entró a nuestro país a tumbos.

La primera referencia que recuerdo sobre el tema es de 1992, fue cuando el Ministro de Planificación y Política Económica, señor Guillermo Ford, aseguró con vehemencia que el Instituto Nacional de Telecomunicaciones (INTEL), propiedad del estado panameño, no se iba a privatizar. Unos días después, llegó a la Asamblea Nacional de Legislación como se denominaba en aquellos inestables días el recinto en donde se reunían los ahora llamados padres de la patria, un proyecto de ley para privatizar el INTEL. El proyecto nació bastardo o mejor huérfano, a pesar de haber sido presentado por el Ministro de Gobierno y Justicia, Juan Chevalier, el 30 de diciembre de 1992 en las vísperas del año nuevo. Nadie aceptaba su paternidad ni mucho menos su maternidad. El proyecto vendía el 90% de las acciones del INTEL y el estado retenía el 10% restante.

La primera intentona de aplicar el modelo neoliberal con la venta de una gran empresa estatal que era además rentable, murió en medio de una gran fogata. En marzo de 1993 se rechazó el proyecto. Los legisladores se disputaban a codazos el espacio detrás de la pira funeraria que animaron con el proyecto en el patio de la asamblea para salir en las fotos de los periódicos y en los noticieros televisivos. Allí murió el infante.

Pocos meses después, en diciembre de ese mismo año, se aprobó la ley de privatización del INTEL. En abril de 1997 se otorga la venta del 49% de las acciones del INTEL a Cable and Wireless por 652 millones de dólares. Afuera del hotel Miramar, donde se abrieron los sobres, no había una sola persona protestando

En gran parte esto se debió al esquema de la empresa consultora norteamericana Salomon Brothers contratada por 7.4 millones de dólares. El esquema incluía un acuerdo de liquidación con los empleados, que además de obtener una buena suma, eran nuevamente contratados con el compromiso escrito que disfrutarían de una estabilidad de cinco años después de la privatización, pero sobretodo debido a la Ley 20 de 1995, que establecía que los fondos provenientes de esta y otras privatizaciones no serian destinados al pago de la deuda externa, gastos, ni inversiones estatales. Se creaba un Fondo Fiduciario para el Desarrollo que se convertía en el ahorro nacional, que no podía ser gastado por ningún gobierno, tan solo sus intereses y solo para acciones de interés social o de emergencia. Para esto se creó el Fondo de Emergencia Social, (FES) que inmediatamente se convirtió en piñata, por lo que el siguiente gobierno aplicó lo que prometió en campaña: cerrar el FES. Se cierra el FES y se crea el FIS, Fondo de inversión Social, que también se convierte en piñata, lo que lleva a cerrarlo al nuevo gobierno y por supuesto abrir el Programa de Ayuda Nacional (PAN) de triste recordación en el bebedero y otras malas remembranzas.

Sin embargo el capital del Fondo Fiduciario siguió incólume alimentado por nuevas privatizaciones y ventas de áreas revertidas hasta superar los 1,200 millones de dólares.

Adecuándose a la tendencia moderna, el Fondo Fiduciario se transforma en un Fondo Soberano, una medida financieramente saludable que evita que dependamos de las decisiones que se han mostrado por lo general erróneas de los banqueros extranjeros, sobre donde colocar nuestras inversiones, pasando esta responsabilidad a nosotros los panameños a través de un grupo elite de economistas y administradores, con la flexibilidad de aprovechar oportunidades que surgen todos los días en el mercado mundial, tal como lo hacen los fondos de países emergentes como Dubái y Singapur.

Así como los panameños nunca renunciamos, por el contrario defendimos nuestro derecho a administrar nuestro canal, y rechazamos las voces que afirmaban que de recuperar nuestro patrimonio la maleza se comería las exclusas, en donde trigueños chorrilleros se divertirían bañándose sobre los tubos de llantas de camiones, que perderíamos los doscientos millones de ingreso que significaba para nosotros el canal mas las bases militares norteamericanas, que era pues evidente que los panameños seríamos incapaces de administrar otra cosa que los carnavales y sus culecos. Así mismo hemos considerado que no podemos renunciar a la administración de nuestros fondos con el argumento que depositados en un banco extranjero es mas seguro que dejarlo en manos de los políticos panameños.

La reforma legal le dio pues cristiana sepultura al fondo Fiduciario y crea el Fondo de Ahorro de Panamá. En aquel momento el gobierno afirmó que este fondo tenia como objetivo fundamental el ahorro pero una parte podría ser utilizado en caso de catástrofe. Para demostrar sus buenas intenciones se estableció que solo podía realizarse este si la calamidad ocurría del 2015 en adelante cuando serian nombrados los síndicos, todos de buena reputación y alejados de cualquier trafico de influencias. Sin embargo, luego de las inundaciones de Colón y Arraiján el gobierno cambia la ley para que el fondo se utilice a corto plazo. Al no haber el fondo incrementado sus ingresos, esta decisión se convierte en el gasto del Fondo Fiduciario, sobreviviente de tres gobiernos sucesivos de corrientes ideológicas similares pero grupos partidarios de intereses encontrados.

Actualmente el gobierno tiene disponible créditos por más de 150 millones con intereses blandos, tres años de gracia y diez años de vencimiento para cubrir tragedias por parte de instituciones de crédito internacional. El argumento para no utilizarlo es que aquel debe pagarse y este no. Estoy convencido que es mucho más rentable tomar el crédito a bajo interés y largo plazo ante la catástrofe que debe ser atendida con urgencia, que gastarse el fondo, cuya inversión genera actualmente un 4.7% anual y puede rendir más si se invierte eficientemente, salvo mejor criterio.

DE VENTA EN EXEDRA BOOKS

3 de diciembre de 2012

GUERNICA

Por: Felipe Argote

Era lunes, día de mercado. Los pobladores se arremolinaban en la plaza del pueblo para intercambiar productos y noticias. A pesar de que el alcalde al mediodía había recomendado desalojar el mercado, cómo evitar la tentación de acudir al único lugar en que se podían adquirir las noticias del frente. Las tropas del general Francisco Franco, sublevado contra la república, se acercaban al poblado mientras el ejército del gobierno republicano se retiraba hacia Bilbao para organizar su defensa.

Pablo Picasso

Poco después de las tres y media de la tarde, desde los cielos llegó volando en picada el ángel de la muerte. Era un avión Dornier Do 17 alemán y tres savoia italianos. El primero alcanzó con sus bombas la iglesia de San Juan, mientras los aviones italianos alcanzaron varias viviendas destruyéndolas con la explosión. Luego llegaron los bombarderos alemanes H 11 escoltados por cazas. Dos horas después, mientras se recuperaban los cuerpos de los asesinados y los heridos, y se recogían los escombros, a las 6 de la tarde, se desató el infierno. Diecinueve aviones alemanes JU 52 aplicaron la denominada operación alfombra, donde dejaron caer sobre la pequeña población de 5,000 habitantes tanto bombas explosivas como bombas incendiarias. Finalmente a la seis y cuarenta y cinco de la tarde cinco cazas italianos Fiat y cinco Messerschmitt BF-109 alemanes volaron a baja altura ametrallando tanto los alrededores de las casas en llamas como a la población civil que huye desesperada. La fecha: 26 de abril de 1937.

El cura del pueblo Alberto de Onaindia lo sintetizó de la siguiente manera:

“Habían sido aviones alemanes que fueron enviados sobre Guernica para hacer un ensayo de guerra totalitaria. Era el primer ejemplo de este género de lucha: primero unas bombas para alarmar a la población [la gente comenzó a abandonar las calles y a esconderse en abrigos, en sótanos y bajo cubierto], luego oleadas de bombarderos con explosivos seguidos de bombas incendiarias y, por último, aviones ligeros que ametrallaban a los desgraciados que pretendía huir para salvar sus vidas”

La operación alfombra se basa en el afán de hacer la denominada política de tierra arrasada cuyo objetivo es desmoralizar totalmente a la población, no solo del pueblo que barren totalmente, sino la de todo el país.

A solicitud expresa del gobierno republicano, en aquel momento en medio de una guerra contra los sublevados militares encabezados por Francisco Franco, el genial pintor cubista Pablo Picasso pinta un mural para ser develado durante la Feria internacional de Paris de 1937, el mismo año de la tragedia. Este mural en blanco, negro y grises de 7.8 metros de largo x 3.5 metros de largo se ha convertido en icono contra la guerra y su interpretación ha llevado a intensas discusiones entre los más versados.

En mi último viaje a Europa, al quedarme unos días en Madrid, logré apreciar personalmente este impresionante cuadro. Luego de leer varias versiones de su interpretación, me aventuro a dar la mía, a riesgo de recibir la dura crítica de los más versados en el tema, aunque mi pulular por importantes museos como el de Louvre en París, el museo de Shanghái, el museo del Prado, el de Ámsterdam ente otros, me da pie a no considerarme un experto, pero si un aguzado entrometido en todos los temas polémicos.

El toro a mi juicio representa la brutalidad, la maldad desde la perspectiva de la tauromaquia española, en el mural irrumpe en la escena desde afuera. Creo que se trata del ejército franquista que invade desde el cuerno de África la península ibérica. El toro es el único en el mural que no muestra un gesto de dolor, más bien de triunfo, mostrando sus genitales. La paloma herida es evidentemente la paz rota, el caballo herido por un tajo en el abdomen que asemeja una vagina es la patria herida. La mujer que llora desconsolada con el hijo muerto en sus brazos en actitud parecida a “La Piedad” de Miguel Ángel es la máxima representación del dolor humano. La bombilla son las bombas que siguen cayendo sobre los sobrevivientes heridos. El soldado muerto con una espada y una flor es el patriota que yace. En la primera versión que aparece en el mismo museo el hombre levanta el puño en señal de que el pueblo no se rinde. A la derecha hay un hombre implorando al cielo. Picaso era comunisa y pacifista, seguramente es una alusión a la contradicción de que justamente del cielo fue que cayeron las bombas causantes de la tragedia. La mujer que sale con una antorcha es la señal de la libertad que surge de entre las llamas. Finalmente a mi juicio la menos comprendida es la mujer herida que parece arrastrar una pierna mientras se mueve hacia el toro con los brazos caídos. El toro es el atacante, el ejército fascista de Franco, la mujer en medio de la tragedia se desplaza herida pero amenazante a enfrentar al agresor frente a la muerte de los hombres valientes y la pusilanimidad de los cobardes que en vez de enfrentar al agresor se limitan a rezarle al cielo. De su pierna derecha cuelgan unos borrosos genitales, señal de su valentía desde la perspectiva machista de la época. Ante la muerte de los hombres valientes las mujeres toman su lugar y enfrentan al villano.

En el museo Reina Sofía de Madrid

El mural que se encuentra en el museo Reina Sofía de Madrid es la obra maestra de Pablo Diego José Francisco de Paula Juan Nepomuceno María de los Remedios Cipriano de la Santísima Trinidad Ruiz y Picasso, Pablo Diego José Ruiz Picasso o mejor Pablo Picasso, como dispuso finalmente firmar sus cuadros. Pablo Picasso decidió eliminar en su firma el apellido paterno, a pesar de haber tenido una estrecha relación con su padre, el profesor de arte de origen Vasco José Ruiz Blasco. El genio creador del cubismo nació en Málaga en 1881, aunque vivió la mayor parte de su vida en Francia como exiliado. Su madre fue María Picasso López, originaria de Andalucía. A pesar de su longevidad, ya que vivió hasta los 91 años, no fue capaz de sobrevivir lo suficiente para poder regresar a España, pues el tirano Franco murió dos años después.

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